lunes, 29 de noviembre de 2010

Pràctica 5.- Mecanismes de defensa Psicològica en la pel·lïcula "Freud. La pasión secreta".



ASSIGNATURA: FONAMENTS DE PSICOLOGIA.
Professor: Ernest Luz.



PRÀCTICA   5.


Treball Individual del alumne:  Elias Muratet.


Treball sobre


“Els mecanismes de defensa psicològica en la pel·lícula :

“Freud. La pasión secreta”.


Data: Novembre 2010.



Introducció:

             
L'excel·lent pel·lícula de John Huston del l’any 1962 recrea la biografia i situació personal de Sigmund Freud dels anys 1885 al 1890 més o menys. En el llargmetratge se’ns presenten tan els aspectes personals com professionals del insigne psiquiatra. Amb el tacte i el joc de llums i ombres tan característic de Huston aconsegueix no només dir moltes coses, sinó insinuar-ne més i fer treballar al espectador amb el que veu i el que no veu, ni diu.  Els tràvelings, ja siguin llargs (con en el cas del somni) o curts (en els moments de exposició per part dels pacients) aconsegueixen crear els ambients d’angoixa o intensitat perseguits pel director.

El rere fons de l’obra és donar transcendència a l’obra professional d’un metge convençut de les seves idees (malgrat que en algun moment els dubtes el corrouen) i que veu en la necessitat d’ajut dels seus pacients l’objectiu de la seva projecció vocacional. El film està farcit de missatges i símbols (el cas del rellotge patern, com a objecte de vinculació amb el passat i la necessitat de “trencar” amb aquest lligam per tirar endavant, encara que sigui dolorosament, amb el futur de la ciència), o fins i tot l’elecció del personatge central (Montgomery Cliff, del que la seva vida en va ser prou eloqüent, fins i tot cal tenir present que aquesta cinta és de després del seu greu accident del 1956, amb tot el trasbals psicològic que li va comportar al actor, i les seves inclinacions personals amb el rebombori que va portar al Hollywood de la època. Cal recordar, a  més, no tant sols el tema de la seva germana bessona, sinó tot el embolic de la seva mare, adoptada en circumstàncies estranyes, fet que va marcar la vida de tota la família), tot plegat fa que la cinta esdevingui molt interessant.

Penso que els casos clínics que apareixen han estat tractats amb el rigor i cura escaients,  i que permeten un acostament psicològic al conjunt dels personatges, tant dels metges, com pacients, com familiars de tots ells. Per al meu gust hi ha una excessiva difusió de simptomatologies patològiques, ja que es pot dir que gairebé tots els personatges esdevenen víctimes de  una o altre alteració. És vol transmetre, sens dubte, que tots, d’una manera o altre tenim experiències que ens cal exterioritzar (en el sentit de treure de dins a fora), i que es somatitzen de diferents maneres.

La pràctica he entès que consistia en detectar els diferents mètodes de defensa psicològica emprats pels diferents personatges, en aquells moments que més ens ha cridat l’atenció. L’excel·lent treballa cinematogràfic dona `peu a multitud d’escenes i fragments en que es capta l’interès del espectador.

Cal dir, doncs, que segons Anna Freud, els mecanismes de defesa del “jo” son:

La repressió, la negació, la projecció, la racionalització, la intel·lectualització, la formació reactiva, la regressió, el desplaçament i la sublimació.




Pràctica: Alguns dels mètodes de defensa utilitzats en la pel·lícula:

            Donat el conjunt de la pel·lícula podem dir que el primer mecanisme utilitzat ho és per part del psiquiatra Theodor Meynert, ja que, posteriorment s’esbrina, com ja es preveia, que patia determinada somatització de les seves angoixes. El doctor Meynert utilitza, una repressió i negació dels esdeveniments de forma sistemàtica. El fet de reclamar que els escorpins quedin en la nit i d’allà no en surtin, és una clara elucubració que, malgrat pretendre ser racionalista, és, a totes llums, un intent de mantenir fora del coneixement tot allò que pugui esdevenir “desagradable”. Negació i repressió sota l’imatge de seny. D’altra banda, practica la defensa de formació reactiva quan contesta el discurs fet per Sigmund Freud, ja que fa absolutament el contrari del que el primer impuls el portaria a fer, que seria assumir la situació i mirar de posar-hi remei seguint els criteris de Freud, per la seva part, els desacredita totalment com a mecanisme defensiu.

            Els pacients posen en pràctica un ampli ventall de mecanismes, de tal forma que Cecily, utilitza un bloqueig davant dels fets que no vol recordar, i nega, distorsionant els fets i les situacions. La repressió de tot allò relacionat amb el seu pare és evident, i en diverses ocasions posa en pràctica la projecció, veien a fora el que realment porta a dins. La seva tendència a la transferència sentimental amb els metges que successivament la tracten, posa de relleu el mecanisme de desplaçament, intentant (de forma inconscient) amagar altres aspectes de la seva vida sota un paraigües ambigu d’emocions.

            Queda patent que les relacions de la Cecily amb el seu pare eren tèrboles, però ella ho intenta disfressar amb altres concepcions, per tant, nega la realitat i presenta mecanismes de regressió anant en darrera en les seves malalties. El lapsus lingüístic de la paraula “prostituta” posa de relleu que el inconscient pot aflorar en el moment menys pensat i que ella intenta amagar determinades experiències viscudes amb el seu pare sota un aspecte de frivolitat.

            Fins i tot els psiquiatres utilitzen aquests mecanismes en forma defensiva. El fet de que el doctor Josef Breuer fugi cap a Venècia per salvar el seu matrimoni, posa de manifest la incapacitat de fer front al problema, utilitzant la negació i el desplaçament com a eines per tal de eludir l’enfrontament amb la realitat de fons, que malgrat ser evident, la nega de  facto.

            El petó de comiat que li demana Cecily, o el tracte que li dispensa ell, amb al·lusions com ara “mi niña”, o “bonitos ojos”, posen de manifest  la contratransferència de la situació.

            També Freud posa en pràctica mètodes de defensa psicològica en diversos moments, alguns de molt precisos. En primer lloc, quan el seu pacient (David Mc Callum) li deixa pales el seu complex d’Edip, la reacció del psiquiatre és extremadament vinculada als fets, d’entrada li nega que ho recordi, i ell se sent tan trasbalsat que deixa la pràctica com l’estava fent (destacable que el pacient li diu que si el tanca es suïcidarà, i finalment mort en el manicomi, generant un sentiment de culpabilitat en S. Freud, encara que l’informin que la mort va ser per pneumònia). La reacció projectiva de Freud la considero important.  El somni de Freud es especialment simbòlic i interpretable, com a fets més remarcables (amb el que ens ocupa ara) és la vinculació nexual amb el pacient, la voluntat de tallar el vincle, (que no ho aconsegueix) i la percepció de que el pacient “se’l emporta” cap a una caiguda inevitable.

Els mecanismes utilitzats per Sigmund Freud (segons la pel·lícula) son de regressió (torna a fer estudis sobre els nervis, en concret l’òptic, si no recordo malament),  de repressió (intenta mantenir-ho fora del “jo”)  i de projecció, intentant veure a fora els problemes interiors.

El segon moment crític per Freud es quan no pot (físicament) entrar al cementiri, patint un bloqueig, fins i tot somàtic. La seva reacció és d’intentar entendre-ho, mirant de racionalitzar o intel·lectualitzar la situació, que també són  mecanismes de defensa.

El tercer moment és quan es reuneix amb  Theodor Meynert al seu llit de mort, i s’adona que, segurament ell també forma part dels que intenten ”silenciar al enemic interior”, i que el moribund espera que per fi Freud, com a membre d’aquesta foscor, la traeixi i la tregui a la llum.

 Altrament aconsegueix una aplicació de sublimació quan decideix tirar endavant i presentar els estudis dels seus casos, i no es retrau, quan s’adona que si cerca els orígens dels traumes psicològics en la infantesa, en certa mesura anirà contra les seves pròpies conjectures del rerefons sexual dels traumes psicològics. Ja que aconsegueix una canalització positiva de les seves angoixes.

           

Reflexió vinculada al tema:

              John Huston demostra que era un gran director perquè sabia tractar els temes que tocava des del coneixement profund de les temàtiques, que es dotava d’actors i actrius que en ficaven en el paper, i dels que en treia el millor d’ells mateixos, tot això farcit de la seva gran experiència i del correcta tractament emocional de les llums i les ombres, dels primers plans i dels tràvelings, aconseguint un muntatge molt personal. D’altra banda el rigor amb que afronta el projecte fa que el resultat sigui extremadament valuós i interessant pels espectadors.

Entrant en el tema concret dels mètodes om mecanismes de defensa psicològica treure la conclusió que son aplicats amb molta freqüència, i possiblement no només davant de traumes o situacions especialment “delicades” o que comporten una situació que el qui les pateix vulgui amagar. És possible que davant de qualsevol fet que no ens resulti prou plaent (resultat electoral, per exemple ara que estem d’eleccions), el individu apliqui aquests mecanismes de forma quasi automàtica, i sense una clara consciència del que realment està fent. Els mecanismes defensius apareixeran sempre que els fets no ens plaguin, i com deia a la darrera pràctica només una posició autocrítica important, una amplitud de visions i perspectives, i el treball conscient encaminat a la recerca de solucions positives, ens serviran plenament per perseguir la recerca de la millor solució, i el més beneficiosa per nosaltres i el nostre entorn.

Sospito que el tractament psicològic no ha de dedicar-se en exclusiva a les situacions patològiques i negatives. Opino que autors com ara el psicòleg Martin Seligman i la seva recerca sobre la felicitat, l’optimisme, vaja, com diu ell la  psicologia positiva,  i fins i tot el poder positiu del pensament negatiu, son camins a seguir per tal de prendre una posició més agradable de tot plegat i encarar el futur (inclòs el professional nostre) amb una aire fresc, renovat, agradable i positiu.


Elias Muratet.

Pràctica 4 .- Mecanismes de Defensa



ASSIGNATURA: FONAMENTS DE PSICOLOGIA.
Professor: Ernest Luz.


PRÀCTICA 4.


Composició el Equip de Treball:

Marta Gironella,  Leila Isach,  PaulaGalan i Elias Muratet.


Treball sobre

“La sublimació com a mètode de defensa”.


Data: Novembre 2010.



Introducció:

             
El tema tracta dels mecanismes de defensa que s’utilitzen per tal de protegir-se dels possibles desequilibris psíquics, aquests mecanismes son utilitzats pel “jo”, que el podríem definir com aquella part de la personalitat que s’organitza com a conseqüència de les influències externes, com ara l’ambient, i que efectua una tasca de avaluació i comprensió de la realitat  i que ens permet enfrontar-nos a les amenaces, tant externes, com internes, provinents dels inconscient, i es justament per de impedir que determinades incursions provinents del inconscient trasbalsin al conscient, que el “jo” que s’utilitzen aquests mètodes de defensa.

La gamma de mètodes (nou en total) provenen de diversos posicionaments, normalment a costa de reprimir, negar, defugir, i, en definitiva amagar sota diferents mecanismes la possible ingerència. La majoria esdevenen poc positives en darrer terme, excepte la sublimació. De tal manera, que la majoria de mecanismes no son eliminadors del origen, sinó que, simplement, en desvien el seu efecte, però que quedarà caracteritzat en el inconscient, i pot ser que aflori en determinades circumstàncies.

Per la seva part, la sublimació esdevé una fórmula per activar una defensa “activa i positiva”, ja que normalment estarem en una situació d’encarament a la situació i la recerca de una solució “definitva”, mitjançant una exteriorització vàlida del fet, i fins i tot, pot redundar en benefici d’altres, amb el que ens generarà un sentiment satisfactori, tan a nivell personal com grupal. Amb aquest tipus de defensa dificulta que l’agressió contra la que ens defensem ens resulti angoixant, i l’objectiu és aconseguir donar-li la volta, tornant-la activa i positiva, de tal forma que si ho assolim (l’aplicació del mecanisme de sublimació) no només nosaltres estarem millor, sinó que el nostre entorn també en sortirà beneficiat. Es convertir les canyes en llances, o les llances en canyes, depèn de en quin sentit ho interpretem.

Per tant, la pràctica, en la mesura que ens demana la recerca de solucions per l’aplicació de mecanismes de sublimació, ens posa a prova en la nostra capacitat imaginativa positiva i d’analítica de diferents visions del mateix problema. Potser el poc temps de que varem gaudir no ens va permetre una tasca a la recerca del que entre tots els components del grup hagués estat la millor alternativa, ja se sap que “lo bueno es enemigo de lo mejor” i en algun cas potser ens varem conformar amb lo “prou bo”. Una bona part de la pràctica la varem destinar, opino que amb encert, a identificar el problema (de vegades no es fàcil, i com deia el Doctor Jaume Curbet: “El problema mal plantejat no té solució”), per, a posteriori, valorar quines accions opinàvem que serien adients per tal d’apaivagar els efectes nocius de la proposta, per, finalment, i sota aquests paràmetres, investigar en les possibles solucions que, atacant el problema, donessin satisfacció als efectes desitjats i les accions proposades.





Les Sublimacions:


Pràctica:  Descriure una reacció positiva, com a mesura de defensa sublim, i una altre de negativa, en vers de cada situació.


1.- Ira:

Creiem que és important una activitat física per tal de allunyar la sensació desagradable de la ira, per tant, la sublimació positiva, estaria en el sentit de

“Fer, intensament, alguna activitat física en grup, que normalment ens agradi de fer, com ara algun “hobby” o esport”.

I la Negativa:

“Posar en evidència i ridiculitzar, davant de la gent, a la persona que ens ha ocasionat la ira”.

2.- Luxúria:

En primer lloc hem tingut que seleccionar la situació i hem pensat que els dèficit poden estar en els dos extrems (excés o defecte) i finalment ens hem decidit per cercat la sublimació a la situació de frigidesa sexual. (Manca d’interès). Hem pensat que la millor manera d’intentar canviar aquesta situació, de manera positiva, estaria en explotar les relacions personal amb la gent, per tant proposem:

“Participar en actes socials, cercant la integració amb el grup i l’establiment de relacions interpersonals”.

Pensem que la forma negativa de enfrontar-ho estaria en l’ordre de

“Aïllar-se, negar la realitat o considerar-la com a “normal” “.


3.- Gula:

Hem pensat que la gula acabarà significant un increment de les nostres volumetries corporals, i per tant cal cercar una solució que signifiqui una millora per nosaltres i per l’entorn, i hem pensat que una bona fórmula seria

“Fer-se donant de sang”

La forma negativa de viure la situació seria:

“Vomitar després dels àpats” (Cal dir que ho consideràvem, fins i tot, malaltís).


4.- Peresa:

Hem arribat a l’acord que la peresa porta més peresa i mandra, i per tant la cerca d’una sublimació positiva estaria en imposar-se obligacions o reptes que signifiquin un allunyament de les situacions de peresa, i per tant proposàvem:

“Comprometre’s amb col·laboracions amb activitats socials el més dinàmiques possible”

D’altra banda les negatives, redundarien en la mandra i la peresa, com ara

“Dormir en les estones lliures”


5.-  Supèrbia:

Hem valorat que, en principi la persona superba te, efectivament bones qualitats, però que la seva ostentació és on rau la conflictivitat, per tant, el fet de posar al servei dels altres els motius de la supèrbia seria una bona dinàmica sublim de la situació, per tant proposaríem

“Compartir i oferir les facultats en que tanta competència es té, en favor de un bé social i comunitari. Aportació d’aquestes qualitats en un bé comú, com per exemple accions culturals o de barri”. (En funció de les habilitats i competències es podria cercar una activitat més concreta)

La fórmula negativa pensem que podria ser:

“Intentar ridiculitzar als altres”.


6.- Enveja :

Pensem que l’enveja, en el fons significa una infravaloració dels valors d’un mateix i per tant la sublimació positiva aniria per

“Prendre consciència dels valors, competències i facultats d’un mateix, i explotar-les en bé de la comunitat.”

L’actuació negativa en la línea de

“Intentar agafar per la força el objecte de l’enveja”.


7.- Avarícia:

Hem considerat l’avarícia com l’acumulació de bens, però que el problema no està tant en  la acumulació, sinó en el destí previst, i en conseqüència pensem que si es destinen a alguna cosa prou vàlida seria una fórmula de sublimació positiva, per tant optaríem per:

“Estalviar de cara a un objectiu, si fos comú, millor” (En el fons seria gairebé més un sacrifici del que deixes de fer per l’objectiu, que avarícia en sí)

La negativitat radicaria en

“No ajudar econòmicament a familiars o amics que estiguin necessitats, quan s’està sobrat de diners”.




Reflexió vinculada al tema:


            La nostra capacitat de trobar alternatives sublims als avatars vitals, ens facilitarà la existència (pròpia) i la coexistència (grupal), i al mateix temps significarà una reducció de les problemàtiques que se’ns quedin a dins, i per tant, potencialment perilloses, amb el risc de que facin aparició en qualsevol moment. En resum que és un objectiu que hem de cercar sempre que tinguem que defensar-nos d’alguna situació. El consell és tan bo per nosaltres com per la gent que ens envolta.

            Entenc que un possible problema rau en la facilitat en que emprem altres mecanismes de defensa (molts d’ells exclusivament d’autoengany o d’autoocultació), i per tant cal que siguem extremadament crítics amb nosaltres mateixos a fi i efecte de poder desempallegar-nos de les nostres angoixes i dificultats, enfrontant-nos-hi, i, amb una recerca imaginativa, mirar d’aplicar mecanismes de defensa sublimal a totes aquelles situacions que li calgui, ja que no tant sols aconseguirem expulsar les situacions esmentades, sinó obtenir-ne quelcom de positiu (per nosaltres i pels altres). Penso que una bona part de la capacitat de resiliència pròpia, rau en una correcta i sistemàtica aplicació d’aquest mecanisme.

            Opino que un bona praxis és aplicar aquesta autocrítica i recerca de solucions plausibles (amb efectes tant en l’ordre personal com grupal, o social) en la major quantitat de situacions vitals que es tinguin, no exclusivament en les angoixants o a les que ens costi enfrontar-nos per la seva duresa respecta al nostre “jo”. L’hàbit de ser “positiu” en tot, i de mirar de veure totes les coses pel costat bo (que sempre el té, malgrat que a voltes costa trobar-lo), serà una bona fórmula, per actuar de la mateixa manera davant dels problemes o les circumstàncies més greus, o d’altre ordre. Si agafem el COSTUM de cercar SEMPRE el costat positiu, segurament ho aplicarem amb més facilitat, desimboltura i de forma més automatitzada en TOT TIPUS de situacions, fins i tot en aquelles que ens resultin més lesives, agressives i/o  dolentes.

La veritat es que TOT té SEMPRE un costat BO.... només manca cercar-lo, i no aturar-se fins a trobar-lo. Ser capaç de mirar el mateix des de diferents alternatives, prismes i òptiques ens ajudarà en la recerca, i per això el esperit crític, l’escepticisme, l’obertura de ment, el diàleg, les interrelacions personals i la conxorxa amb altres (amics o companys) ens serà extremadament útil per aquesta recerca.

De vegades ajudar a altres és la millor forma d’ajudar-se a un mateix.

Penso que no hi ha cap satisfacció veritable, que ho sigui sense la col·laboració o participació d’altri.  Com deia Michael Ende a ”La història interminable”: “Hi ha satisfaccions que qui les ha tingut no troba paraules per explicar-les i per qui no les ha tingut resulten inconcebibles”.          



Elias Muratet.


martes, 23 de noviembre de 2010

Pràctica 3.-. Distorsions Cognitives



ASSIGNATURA: FONAMENTS DE PSICOLOGIA.
Professor: Ernest Luz.


PRÀCTICA 3.


Composició el Equip de Treball:
Paula Llorens,   Ruben López,   Oriol Larre  i   Elias Muratet.


Treball sobre

 “Distorsions Cognitives”.


Data: Novembre 2010.



Introducció:

            Per distorsions cognitives hem d’entendre aquelles interpretacions de fets, que esdevenen equivocades per l’aplicació d’esquemes no adients sobre aquestes realitats.

            En la mesura que apliquem el esquema de que els estímuls afecten a les nostres emocions, percepcions i sentits, i això implica una resposta que provoca unes conseqüències i efectes; la percepció errònia, o la resposta inadequada, fàcilment desembocarà en unes conseqüències i efectes diferents dels desitjats. El origen d’aquesta anomalies radicarà en les distorsions cognitives que generaran respostes no congruents, i això comportarà efectes nocius.

Els efectes que generaran aquestes distorsions seran en diferents àmbits, com ara en l’ordre emocional, doncs provocaran estats d’ànims que possiblement no estiguin justificats, i que una interpretació correcta no comportaria. D’altra banda les interpretacions errònies vindran acompanyades de conflictes de relació, ja que la deficient interpretació anirà seguida de col·lisions amb les interpretacions dels altres. Un excés de simplisme en els esquemes aplicats i que, per tant, desembocaran en una distorsió cognitiva, poden també significar conseqüències negatives.





Les 12 Distorsions.


Pràctica:  Descriure 2 situacions de  cada tipus de distorsió cognitiva exemplificada

1.- Generalització excessiva:
(Rau en l’error de prendre casos aïllats com de validesa general).

“Com que avui ha sortit a córrer i ha caigut, arriba al convenciment que sempre que corri caurà, i per tant deixa de fer exercici corrent”.
“Com que avui li han robat o atacat pel carrer,  conclou que sempre que surti al carrer li robaran o atacaran, i mira d’aconseguir un arma de foc”.

2.- Abstracció selectiva:
(Valoració excessiva dels aspectes negatius, i menysteniment d’altres aspectes).

“Va d’excursió, i en una de les nits agafa febre i ho passa molt malament, de tota la excursió únicament recorda aquella nit” .
“Té una presentació oral, la desenvolupa perfectament però es deixa un punt que, personalment, creu que era important. Un cop finalitzada l’exposició la considera un fracàs, ja que només pensa en aquell punt que s’ha descuidat, independentment del bon resultat qualificatiu que obtingui”.

3.- Polarització o pensament “tot o res”:
(Només valora les coses, fets i persones, exclusivament en dualitat: Bons-dolents, si-no, tot-res, amic-enemic, etc.).

“Un dia puntual no sona el despertador i es lleva tard i arriba tard a la feina, llavors conclou que no cal posar el despertador, ja que sempre arriba tard”.
“Estan fent un treball en grup i aporta una idea no prou encertada que ràpidament és corregida pels companys, llavors pensa que val més que calli i no digui res, ja que mai aporta res realment bo”.

4.- Desqualificació d’allò positiu:
(No valora lo bo i per contra sobrevalora lo negatiu).

“Li toca un premi en una rifa, però el menysté perquè argumenta que no li agrada gaire, i diu que esperava un gran premi amb tot el que s’ha gastat.”
“Acaba l’examen de conduir, i finalment l’aprova sense gaires incidències, però considera que no sap conduir, ja que creu que l’examinador l’ha afavorit en la valoració del  examen per raons personals”.

5.-  Lectura del pensament:
(Pressuposa el coneixement de les intencions i idees dels altres).

“Un conegut es lleva malhumorat, i al creuar-se amb ell pel carrer, el mira malament. Llavors creu que el que passa és que  li cau malament”.
“En un examen acadèmic mira l’hora al mòbil i, acte seguit, s’adona que el professor està mirant en la seva direcció, llavors dona per fet que el professor està convençut que ha copiat, i que el suspendrà, i, desmotivat,  deixa de fixar-se amb la resta del examen”.

6.- Endevinar el futur :
(Profetitzar fets –normalment negatius- abans de que passin)

“Ha de jugar un partit de futbol contra un equip, a priori, complicat. Per tant ja sap que  perdran, fins i tot abans de començar a jugar-lo, i ho exterioritza així als companys”.
“S’acomiada de la seva xicota de males maneres, llavors el que li preocupa es que creu que el germà d’ella el buscarà per agredir-lo físicament, i es comença a preparar... I per tant, ja planeja com agredir-lo abans que el germà l’ataqui”.

7.- Magnificació i minimització:
(Sobrevalorar o infraestimar fets, situacions,  emocions i persones).

“Té un professor simpàtic i que li cau molt bé, per tant creu que sempre té raó en tot el que explica i s’enfada amb els alumnes que el qüestionen”.
“Es nega a escoltar a un polític d’un partit diferent al seu, ja que creu que enganya a tothom i sempre diu mentides, sense  ni escoltar-lo”.

8.- Raonament emocional:
(A l’hora de raonar anteposar el que sent i li agradaria, al que realment opina)

“Com que li agrada molt tocar la guitarra i en gaudeix, està absolutament convençut de que ho fa realment bé”.
“Ha suspès un examen de matemàtiques, i ho justifica al·legant que no li agrada gens aquesta assignatura i que el professor no en sap, ni d’explicar, ni de matemàtiques”.

9.- Etiquetar erròniament:
(Assigno un biaix determinat i genèric a una conducta personal o individual, normalment amb la intenció de prejutjar-la i degradar-la.)

“Estem veien un partit de l’NBA i, algú diu que els “negres”, per lo únic que serveixen, és per jugar a basket”.
“Conduint es creua amb una dona que no va prou segura, baixa el vidre, i li crida: “Dona tenia que ser!!”.

 10.- Autoinculpació:
(Es fa responsable de coses de les que no en és).

“Té un amic que té aviat un examen, però el tempta per sortir de festa. Quan realitza l’examen, l’amic suspèn, llavors creu que ha estat culpa seva”.
“Els pares s’enfaden amb ell sovint i, acte seguit, discuteixen entre ells. Finalment es divorcien i creu que el divorci ha estat per culpa seva”.

11.- Personalització:
(Assumeix com a seves, o dels seus, fets que han passat).

“L’àvia resa per “ajudar-lo” a aprovar l’examen. Quan ha aprovat, ella al·lega que és només gràcies als seus precs”.
“Un amic l’ha convençut que es presenti a les eleccions com a delegat de classe. Finalment guanya les eleccions i  aquest amic creu que tot el mèrit és seu”.

12.- Imperatiu categòric:
(S’autoimposa coses a fer o no fer, o que hauria d’haver fet)

“Ha suspès un examen que havia estudiat molt, acaba pensant que s’hauria d’haver sacrificat més, i per tant no soparà ni esmorzarà fins que l’aprovi”.
“Surt de casa molt nerviós i poc desprès d’agafar el cotxe té un petit accident de trànsit. Llavors pensa que no hauria d’haver conduit en aquell estat i hauria d’haver buscat una opció de transport diferent, i per tant, crema el cotxe”.






Reflexió vinculada al tema:

            Tot sembla molt fàcil... però crec que cal plantejar-se que el primer entrebanc que ens trobarem serà la dificultat en esbrinar quina és la interpretació “correcta”. Diuen que un geni es aquell  que “mirant el mateix que els altres, hi veu coses diferents”, per tant estaríem parlant merament d’una interpretació diferent dels mateixos fets. Exemples històrics n’hi ha milers, com el fet de que la interpretació encertada a l’època medieval era que la Terra era plana, i qualsevol que digués altra cosa estaria fent una “distorsió cognitiva” dels fets, be, de fet en aquella època hauria estat cremat per heretge (que era la forma reactiva del moment de considerar-lo “equivocat” en segons quins temes).

            El segon problema radica en que ens trobem amb aspectes de conflictes de relació i de normalitat, i per tant la “a-normalitat” es considerarà com un dèficit que cal superar i l’objectiu serà assolir la “normalitat”. Ens tornem a trobar que la evolució comporta canvis en el concepte de “normalitat”. Determinades inclinacions sexuals o de comportament, han passat de ser considerades com “aberrants i malaltisses” a tenir-se per normals, o a l’inrevés, el consum de determinades substàncies, ha passat d’estar propiciat pel propi govern i objecte de grans campanyes publicitàries, a esdevenir gairebé delictives, fins i tot en l’entorn més personal, per tant la identificació del que es “normal” seria, si més no, relativa, i operant dins d’un context concret, determinat i dinàmic.

            Entenc que el objecte del treball rau en la identificació d’aquelles dificultats de una “correcta” interpretació dels fets, i en l’aplicació d’uns esquemes que ens ajudin a enfrontar els problemes en la forma que “pertoca”, però el que vull és deixar constància que la garantia de la “correcta” aplicació d’aquests paràmetres ha d’estar en un estat de perseverança i continua crítica (en el sentit d’anàlisi profund de cada casuística), i en tot moment s’ha de salvaguardar el posicionament de qui practica un plantejament distorsionat i valorar-ne la seva visió de la praxis que aplica, i entendre-la des de la seva
òptica, ja que només des de la actuació responsable, d’enteniment i d’empatia podrem estar en disposició de col·laborar amb el afectat per tal millorar l’aplicació d’esquemes que el siguin útils en la correcta interpretació dels fets de la seva vida.

            Per últim, i per no allargar-me, penso que cal fer una reflexió sobre l’extrem de que en algunes distorsions entren en joc les emocions, i això encara requereix una major sensibilitat al tractar aspectes que són especialment delicats en les persones, i aquesta realitat ens ha de motivar en un treball estrictament rigorós i curós, no sigui que caiguem nosaltres en alguna “distorsió” per manca de l’aplicació del esquema adient relatiu a la sensibilitat que requereix el cas.


Elias Muratet.